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张世先生英:直面现实 超过现实

来源:http://www.653-5353.com 作者:新葡萄京娱乐场 时间:2020-01-27 05:34

教育新闻,编者按:“君子之志于道也,不成章不达。”君子治学处事,立志高远却又基础扎实,胸襟开阔更能兼察微理。北大老前辈们用自己的人生为这种君子之风做了很好的诠释。在党的群众路线教育实践活动中,离退休工作部启动了“君子志道”专题访谈活动,走访了一批离退休老同志。

10月10日,由北京大学哲学系主办的“感谢与祝福:汪子嵩、张世英、黄枬森三老九秩百人学术研讨会”在北京大学正大国际中心举行。今年适值三位先生九十之寿,为感谢三位老人对中国哲学事业和北大哲学系做出的突出贡献,并表达学界对他们的敬仰与祝福。北大哲学系举办了此次学术研讨会。

哲学是以提高人生境界为目标的学问,是提高人生境界之学。这种境界就是万物各不相同而又融通为一体的境界,这是一种包含而又超越了主客关系的万物一体。

在这些交织着历史沧桑和个人生活的回忆中,我们看到了在历史长河中北大人默默担当的身影,感受到了北大人浓郁沉淀的家国情怀,体会到了北大精神的深厚源长。本期“君子志道”访谈专题,将带我们一起走进北大老前辈们的朴实与精彩。

中国社会科学院常务副院长王伟光、中央编译局局长衣俊卿、新闻出版总署副署长阎晓宏、海淀区政协主席彭兴业和北京大学党委副书记杨河、副校长刘伟等领导出席本次会议。三位先生的同学、同事、学生和学术界、出版界等有关单位的代表,以及来自中央党校、清华大学、中国人民大学、北京师范大学等单位代表也到场表达祝福和问候。一百多名与会者齐聚一堂,气氛祥和热烈。会议由北京大学哲学系主任王博教授和北京大学哲学系教授、外国哲学教研室主任韩水法主持。

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柏拉图的世界是哲人王的世界,在柏拉图和亚里士多德看来,自由的精神才是最为高贵的品质。鲲鹏向往蓝天,人类向往自由,但并不是每个人都知道自由到底是什么。“古希腊人不为任何效用,不为功利,就是出于好奇心和兴趣研究问题的精神,柏拉图、亚里士多德称之为‘科学的自由精神’。这种自由是不为名利所束缚的自由,一个人整天追名逐利,那就不自由。”张世英在人生故事中道出了自由精神的一些面貌,也诉说了自己一生对自由精神的追求、对现实的看法。

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张世英,1921年生,武汉人。1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系。1946—1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今,历任北京大学哲学系讲师、副教授、教授,外国哲学研究所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师,北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版主编、中西哲学与文化研究会会长,全国西方哲学学科重点第一学术带头人。主要著作有《中西文化与自我》、《哲学导论》、《天人之际》、《论黑格尔的逻辑学》等20余种。

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现当代中国哲学发展史是一部“西学东渐”视域下的中西会通史,中国学人对哲思本身的探讨历久弥新。多年来,中国学者在研究“他说”的过程中不断创新,让西方哲学说中国话。德国诗人荷尔德林在《时代精神》一诗中说:“人居于此世,芸芸为生……在不同的岁月里持存;圆满亦如此同一于此生命,人因之顺从于崇高的追寻。”为了探寻中国学人的哲学之路,作者釆访了现当代中国哲学发展的见证者与亲历者、北京大学哲学系教授张世英。

 

“感谢与祝福:汪子嵩、张世英、黄枬森三老九秩百人学术研讨会”

1 从“荷出污泥而不染”到辩证法

张世英老师

首先,三位先生分别发表了讲话,对活动主办方以及各位领导、专家、学者的到来表示了衷心感谢。他们讲述了自己一生从事哲学研究的往事经历和点滴感受,透露出对北大和学术研究的浓厚感情。

《中国社会科学报》:读过您回忆性文字的人都知道,您与西南联大、北京大学有不解之缘,能否为我们谈谈您是为何执着于北大的?

“要做学问中人”

汪子嵩先生在讲话中表示,非常高兴见到现在正在带领国内哲学事业向前发展的各位同仁和中青年学者,并期待与大家进行学术交流。张世英先生深情地回顾了自己在西南联大的求学时期,从经济系到社会学系、再到哲学系的经历,说明人认识到自己的兴趣有一个过程,张先生说,当年选择了哲学这条道路,终生无悔。他认为,一个学校的最高评价标准应当是学术自由,西南联大是当时有着“一中有多、多中有一、人才汇集、各有千秋”特点的最高学府,自己今天取得的学术成就,源于向老一辈师长学习的扎实功底,也离不开向中青年学者了解他们的开阔视野。黄枬森先生在讲话中表达了自己激动的心情,这次别开生面的会议,是学术界绝无仅有的盛事。他说,三位先生不仅同年,而且同在上个世纪四十年代进入西南联大哲学系,建国后又在北京大学共同工作,并且有十几年的时间是近邻。三老在工作经历和生活中关系十分密切,不仅仅是“和而不同”,而且是“同而又和”,实属非常难得。黄先生从自己七十年的哲学研究生涯得出,辩证唯物主义是宇宙的奥秘,而为共产主义而奋斗,则是人生的真谛。

张世英:我是武汉人,1935年春入汉口第一中学念初中,这个中学的校长、教务主任和绝大部分教师都是北京大学的毕业生,所以我从小起就崇拜北大。1941年春,我高中毕业,暂住在当时国民党政府的陪都重庆市中央大学校园旁重庆大学的学生宿舍里准备升学考试。当时我脑子里一心想的是考取远在昆明的西南联合大学,它是抗战期间由北大、清华、南开三个大学组成的学校,相比由蒋介石任校长的中央大学,学术自由、学术水平高。

在张世英的记忆中,从儿时起,父亲就给予了他无尽的精神营养。父亲张石渠从小立志向学,曾在自己的书桌上写下了“无穷岁月增中减,有味诗书苦后甜”的座右铭,从武昌高等师范(武汉大学前身)教育系毕业后,一直在武汉市中小学讲授国文和历史。

随后,北京大学党委副书记杨河教授发言,他和刘伟副校长一起代表学校党委和行政向三位先生致以崇高的敬意和诚挚和祝贺,也对参加会议的各位老师和嘉宾表示热烈的欢迎。他说,纵观北大历史,以发展和弘扬学术为根本,始终是这所大学不变的追求。西南联大时期是北大历史上的一个辉煌时期,造就这一辉煌的是刚毅坚卓的精神和对学术执着而自由的追求。今天我们正在致力于将北京大学办成具有世界一流、中国特色、北大特点、人民满意的现代大学,在这个过程中,最要紧的事情还是秉承中国传统的大学之道,发扬常为新的精神,坚持百花齐放、百家争鸣,尊重差异、包容多样、鼓励创新、宽容失败,不断提升学校的学术核心竞争力。在三位先生的身上集中体现了北大的学风、校风的优良传统,他们以学术为己任,淡泊名利、甘于寂寞、孜孜以求、笔耕不辍;他们遵循自由包容的学术气度,融合古今中外,推陈出新;他们坚持真理、追求卓越的学术精神,勇于反思过去,敢于超越自我,体现了求真、求实、为善、为美的学术风范,值得我们学习,中青年学者应当共同努力,为北京大学创建世界一流大学和当代中国学术文化的繁荣做出自己的贡献。

在西南联大,政治气氛和学术气氛一样浓重。我进校不久,就碰上由联大学生带头的“倒孔运动”:据说身为行政院长的孔祥熙从香港带洋狗乘飞机到重庆,国难期间,这种行为自然引起学生的愤怒。可是西南联大的学生白天游行示威,晚上却照样自学到深夜。在西南联大,“德先生”与“赛先生”这两位北大旧交似乎友情依旧,往往携手同行。而这正是我执着于北京大学、长久向往的原因所在。

九岁以前张世英一直在乡间私塾读书,在城里教书的父亲寒暑假回乡,教他背诵《论语》、《孟子》和《古文观止》,他的父亲经常称道陶渊明“不慕荣利”,“不为五斗米折腰”,说这是老庄的道家精神。直到现在张世英还特别欣赏陶渊明,“先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食……”,九旬有余的张世英依旧可以背诵《五柳先生传》。

中国人民大学哲学院陈先达教授在发言中说,此次会议是学术界具有纪念价值的大事。三老的著作文章一直是自己学习的课本,他们都是自己的老师,自己虽无学生之名,确有学生之实,也许自己是他们最老的学生。在表达崇敬之情的同时,他特地赋诗一首,祝贺三老九十寿辰。

《中国社会科学报》:众所周知,黑格尔哲学素来艰涩,您为什么在最初的哲学研习过程中会选择研究黑格尔?

除了《古文观止》外,他的父亲还教他读《史记精华录》和《庄子》。他的父亲特别赞赏司马迁不甘作随声附和的帮闲文人和御用文人的气节,他清晰地记得他的父亲讲《庄子》时告诉他的一句话:“要做学问中人。” 张世英一直把“学问中人”作为自己的人生志向,他一生没有想当官,也没有想赚大钱。中青年的时候他有好几次当官的机会,但是都被他婉言相拒。从西南联大毕业后,他刚到南开大学工作不久,有个学院请他去当院长,他也没有答应。

中国社会科学院常务副院长、哲学系1977级系友王伟光对三位先生表示衷心的祝贺,他说,三老对自己的人生道路都有着重要影响,作为学生要向他们学习以天下为己任、关心民族前途命运的爱国精神;求真务实、严谨治学的学术精神;为人忠厚诚实、淡泊名利、诲人不倦的做人精神。

张世英:我因不满经济系一些课程中的“生意经”而转入社会系,正好这一年选修了贺麟先生的哲学概论。贺先生在课堂上提得最多的哲学家就是黑格尔。印象最深的是,贺先生说黑格尔的“绝对精神”是一个战胜了一切对立面的“战将”,就像中国人讲的“荷出污泥而不染”一样,荷花从污泥中冒出来而又清香高洁;不经污泥污染过的清高,算不得真正的清高,这就是“辩证法”。他的讲课引起了我对“辩证法”的兴趣,为我提供了一种理论上的说明和根据。学了他的哲学概论之后,我以为比起社会学、经济学来,哲学最能触及人的灵魂。在这样一个主要思想的支配下,我1944年秋由社会系转入了哲学系。我转入哲学系后,一直把“荷出污泥而不染”的精神境界当作哲学追求的目标。黑格尔辩证法的核心意义就是敢于面对对立面,而又能否定对立面,从对立面中走出来,提高到否定之否定的高度,即对立统一。

张世英从小就爱独自一人沉思默想一些玄远的问题:人为什么要活着,活着有什么意义?读到庄子的“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆己”,他会陷入长久的沉思之中。小时候张世英还曾想过:“哥伦布发现新大陆,我将来也要发现比哥伦布还要新奇的大陆。”直到现在,耄耋之年的张世英依然保持在外散步遐思的习惯。

北京师范大学副校长韩震说,非常高兴参加这样一个盛会,他指出北大三位九十高寿的老先生是哲学中国化、马克思主义中国化进程中的三座丰碑。

我从小就爱一个人独自沉思默想,念初中二年级时,我曾出于一片好奇心,为了证明一个几何学上的“九点圆”而废寝忘食。后来念西南联大哲学系,我读了古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德的书,才知道这叫做“科学的自由精神”,完全出于“惊异”而不是急功近利。其实,中国孔子讲的“为学为己”,也从一个方面表现了这种学术精神。《论语·宪问》有“古之学者为己,今之学者为人”。这里的“为己”是指“欲得之于己也”,“为人”是指“欲见知于人也”。孔子的意思是,“为学”的目的在于修养自己的学问,而不是追求名誉,这里就含有做学问不为外在功名束缚的精神。

虽然最终走上了哲学这条智者之路,但在小学时,数学特别是几何学才是张世英最喜爱的学科,而从对几何学学习中一个场景的回忆,可以看到张世英性格中对自由本真的渴求。初中的一天,为了证明一个“九点圆”问题,张世英一整天都在进行求证,那一天他没有吃饭,到了晚上累了自然睡着了,在睡梦中突然找到了答案,他兴奋地惊醒。后来张世英回忆这个时刻,称之为自己最高兴的时刻,他用辛弃疾的名句“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”来概括自己当时的心情。一个人研究问题,不出于任何实际的考虑,不为功名利禄所束缚,只是出于好奇心,出于追求真理的兴趣,这是古希腊的学术自由的精神。

北京大学副校长刘伟教授指出,三老以九十年走过的路和他们几十年的耕耘对学科建设和学校建设的贡献、他们对学术坚定的热爱和信仰,赢得了学界一致的尊重和普遍的赞誉。北京大学创建世界一流大学已经到了攻坚阶段,而像三老这样一流的学者是一流大学的基础和根本,他对三老表达了衷心的祝福,愿三老继续对北大学科建设发挥引领作用。

2 创立中国式超主客的哲学原则

“独立思考,见由己出,斯有真心真言与真才实学”

新闻出版总署副署长、哲学系1979级系友阎晓宏说,作为那一代的学生,三老的风范给予了自己永远不能忘怀的北大哲学系情结和豁达的人生态度,在观察社会和生活以及思考问题上都有非常大的受益。

《中国社会科学报》:自20世纪80年代始,您曾参与关于“主体性”问题的讨论,能谈谈当时的参加背景和缘由吗?

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